Философия: Тема 25. Проблема человека в философии и науке

ТЕМА № 25 Проблема человека в философии и науке Ключевые слова: философская антропология, антропный принцип, антропогенез, человек, тело, душа, дух, деятельность, индивид, индивидуальность, личность, социализация, свобода, ответственность, сущность, существование, смысл жизни, духовность (выполняя контрольную работу, раскройте содержание этих понятий). Вопросы: 1. Проблема человека в философии и науке. Человек как космобиопсихосоциодуховное существо. 2. Проблема антропогенеза и варианты ее решения в философии и науке. 3. Индивид, индивидуальность, личность. 4. Гуманистическая направленность современной философской антропологии. Методические указания. Используя содержащиеся в контрольной работе первоисточники, Вам необходимо: 1. В первом вопросе – показать своеобразие научного и философского под-ходов к определению сущности человека, а также показать, что человек есть единство тела, души и духа, и является космобиопсихосоциодуховным сущест-вом. 2. Во втором вопросе – рассмотреть концепции антропогенеза: креациони-стскую, эволюционную, игровую и др. 3. В третьем вопросе – раскрыть динамическую структуру биосоциальной природы человека через понятия «индивид», «индивидуальность», «личность», раскрывая структуру личности, важно подчеркнуть, что она есть единство индивидуального и социального. 4. В четвертом вопросе, опираясь на приведенные первоисточники, Вам необходимо обосновать гуманистический характер современной философии, связанный с присутствием антропного принципа в современном познании, эво-люцией гуманистического идеала и необходимостью дальнейшей гуманиза-ции общественных отношений. Первоисточники для анализа: 1. Маркс, К. К критике гегелевской философии права / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. Т.1. – С. 358. «Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, матери-альная сила должна быть опрокинута материальной же силой, но и теория ста-новится материальной силой, как только она овладевает массами. Теория спо-собна овладеть массами, когда она доказывает ad hoтinет (argumentum ad hominem – доказательство применительно к данному лицу), а доказывает она ad hoтinет когда становится радикальной. Быть радикальным – значит по-нять вещь в ее корне. Но корнем является для человека сам человек. Очевид-ным доказательством радикального характера немецкой теории, следовательно – ее практической энергии, служит то, что ее исходным пунктом было реши-тельное, положительное упразднение религии. Критика религии завершается учением, что человек – высшее существо для человека, завершается, следова-тельно, категорическим императивом, повелевающим ниспровергнуть все от-ношения, в которых человек является униженным, порабощенным, беспомощ-ным, презренным существом, – те отношения, которые нельзя лучше охаракте-ризовать, как возгласом одного француза по поводу проектировавшегося налога на собак: «Бедные собаки! С вами хотят поступить, как поступают с людьми!» 2. Сартр, Ж. П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж. П. Сартр // Сумерки богов : сб. / Ф. Ницше, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж. П. Сартр. – М., 1990. – С. 322–323. «Атеистический экзистенциализм … учит, что если даже бога нет, то есть по крайней мере одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек, или, по Хайдеггеру, человеческая реальность. Что это означает: «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется. Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает. Таков первый принцип экзистенциализма. Это и называется субъективностью, за которую нас упрекают. Но что мы хотим этим сказать, кроме того, что у человека достоинства больше, нежели у камня или стола? Ибо мы хотим сказать, что человек прежде всего существует, что человек – существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек – это, прежде всего, проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста. Ничто не существует до этого проекта, нет ничего на умопостигаемом небе, и человек станет таким, каков его проект бытия. Не таким, каким он пожелает… Таким образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование». Дополнительная литература: 1. Агацци, Э. Человек как предмет философии / Э. Агацци // Вопросы философии. – 1989. – № 2. 2. Андреев, И. Л. Происхождение человека и общества / И. Л. Андреев. – М., 1988. 3. Григорян, Б. Т. Человек. Его положение и призвание в современном мире / Б. Т. Григорян. – М., 1986. 4. Князева, Е. Н. Антропный принцип в синергетике / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов // Вопросы философии. – 1997. – № 3. 5. Любутин, К. Н. Человек в философском измерении / К. Н. Любутин. – Свердловск, 1991. 6. Фромм, Э. Иметь или быть / Э. Фромм. – М., 1990. 7. Холл, К. С. Теории личности / К. С. Холл, Г. Линдсей. – М., 1999. 8. Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии / сост. П. С. Гуревич. – М., 1995. Проблема человека в философии и науке План Введение………………………………………………………………………….3 1.Проблема человека в науке и философии…………………………………….4 2.Проблемы антропогенеза и варианты ее решения в философии и науке….11 3.Индивид, индивидуальность, личность………………………………………16 4.Гуманистическая направленность современной философской антропологии……………………………………………………………………20 Заключение………………………………………………………………………25 Список использованной литературы………………………………………….26